《新世界史》
孙隆基生于重庆，长在香港，在台湾接受大学教育，后又赴美国深造，曾在美国、加拿大等多所大学任教，是华语世界的历史学者。他在1980年代出版了《中国文化的深层结构》一书，探讨了中国文化如何左右了中国人的心理结构，其中对中国文化的批判观点启蒙了大批学者，孙隆基也因此成为了上世纪末的文化英雄。
《新世界史》是孙隆基在其多年教授“世界通史”的课程讲义的基础上，综合全球史研究的最新学术成果，写成的一部新世界史。孙隆基摒弃了以“民族国家”历史为中心的思路，不是“第一章讲完中国，第二章讲印度，第三章讲埃及”，而是以全球视角、跨区域地看待各文明之间的联系与互动。孙隆基还试图打破旧世界史的西方中心论以及农耕文明带中心论，而采用了一种“游离的中心论”——根据不同时期不同地区间的实力强弱来确定中心。除历史学外，《新世界史》还综合了生物学、地质学、人类学、考古学等其他学科的研究方法和成果。
《新世界史》全书共分3卷，2015年出版的第1卷分析了人类起源的诸多说法，驳斥了“大河流域摇篮说”和“四大文明古国”这一流传甚广的概括方式，重新探寻了人类古典文明的发生发展。今年9月出版的《新世界史（第2卷）》重点讲述了中古时期几大文明地区的发展和变化，包括秦汉帝国、东西罗马帝国、阿拉伯人缔造的伊斯兰国家、斯拉夫世界，以及印度独特的发展脉络等，梳理了多种文明模式。书中首次将欧亚大陆上四个古代帝国——秦汉、贵霜、安息（第二波斯帝国）、罗马——贯串成一条文明带，并论述匈奴了对于这一文明带解体所发挥的重要作用。《新世界史》第3卷也即将出版。
整理编辑：苏花
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