蔡伦造纸 赵胜琛/绘
北齐著名学者颜之推的《颜氏家训·勉学》篇云：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”意思是在没有广征博引掌握充足的证据之前，就不要妄意涂改，历来被校雠学家奉为至理名言。这里所言及的“雌黄”，与“雄黄”相对，学名三硫化二砷，是一种柠檬黄色微透明的矿物质，常被古人用作绘画颜料，比如前不久故宫博物院展出的北宋画家王希孟的《千里江山图》就曾用到雌黄。至于为何要用雌黄进行图书校勘，对此北宋学者范正敏的《遁斋闲览》曾有解释：“为其与纸色相类，故可否人文章，谓之‘雌黄’”，因为雌黄的颜色与古书的颜色相近，故常常用来勘误典籍。
从现有的文献记载来看，古人写书好用黄纸由来已久，如西晋学者荀勖《穆天子传目录》中说：“谨以二尺黄纸写上。”又《晋书·刘卞传》载，刘卞至洛阳入太学读书，“吏访问，令写黄纸一鹿车。卞曰：刘卞非为人写黄纸者也”。比及东晋，桓玄甚至下令全部用黄纸代简，曰：“古者无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”到了唐宋时期，黄纸应用已成为主流，据晚唐冯贽的《云仙杂记》载：“唐贞观中，太宗诏用麻纸写赦，高宗以白纸多虫蛀，尚书省颁下州县，并用黄纸。”北宋李焘的《续资治通鉴长编》卷一八九亦云：“嘉祐四年（1059）二月，置馆阁编定书籍官，别用黄纸印写正本，以防蠹败。”至于为何好用黄纸？一方面与古人崇尚黄色有关，在古代阴阳五行的学说中，将五色与五方和五行相配，土居中，故黄色又被称为“地色”。《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”毛传曰：“黄，正色。”因此，黄色又被称为“正色”，被赋予了正统、光明、高贵等意味。另一方面也与古代造纸技术有关，虽然造纸早在东汉时期就已发明了，但纸张被制造出来常常会面临虫蛀的危险，如何解决这个令人头疼的问题，先民在大量的实践中逐渐摸索出用黄檗汁浸染，可以有效地避免这种情况，并将这种技术命名为“入潢”。对此，北魏贾思勰的《齐民要术·杂说第三十》“染潢及治书法”条有详细的记载：
“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜入潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深，深则年久色暗也。入浸檗熟，即弃滓，直用纯汁，费而无益，檗熟后漉滓，捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之。凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书，经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之，不尔，入则零落矣。”
整理编辑：苏花
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